– for lørdag 14. mai 1927 (tilbake til oversikten/introduksjonen her) :
Jeg mener ikke hermed at fastslaa at Knudsen og frue har vært modeller for Einar og Agnes, men et træk fra deres historie er benyttet til fremstilling av disse personer i dramaet.
Allersterkest er likheten med den ekstatiske fjeldvandring. Og hadde man ikke hat denne ledetraad i missionsforestillinger og uttryk som vi nu har fulgt og som alle peker mot Ibsens samtidige H. C. Knudsen, vilde man med et ret kunne si, at det hele er en tilfeldig parallel. Men slik som spørsmaalet nu staar, er det selvindlysende at Ibsen er inspirert av Knudsens sidste fjeldvandring.
Men dikteren har delt begivenheten i to dele og sat den ene i spidsen for den anden i slutten av det store drama.
Scenen med Brand og bonden er som skaaret ut av Knudsens historie. Dr. Just Bing bemerker ganske rigtig at denne indledningsscene synes tilfeldig for Brands vedkommende. Den har ingen betydning for dramaet. Bonden og hans søn kommer ikke oftere igjen, Scenen er vistnok sat ind ved en kaprice i likhet med den fremmede passager i Per Gynt.
Men samme forfatter innrømmer at Ibsen ved at stille denne scene i spidsen sætter ind et følelsesmoment og skaper en febertemperatur som han vil dramaet skulde bevæge sig i og som skal meddele sig til læseren. Og det gjør det jo ogsaa.
#
Med hensyn til slutningscenen og Brands hovedmodel, presten Lammers, har jo ogsaa professor Karl Larsen unæktelig ret naar han sier, at han er en noget merkelig model.
Brand stenes for sin overbevisning og gaar gjennem fortsatte fristelser lidende og ensom ute i ødemarken mot sin deus Caritatis. Men Lammers ender sit liv i en fredet, borgerlig alderdom.
— Og til avslutning i dramaet har da sikkerlig hverken Lammers eller nogen anden end H. C. Knudsen staat model.
Hverken Ibsen eller ibsenforskere behøver at skamme sig over at indlemme denne hittil ukjente model for Branddiktningen i sin aristokratiske kreds.
I Halvorsens forfatterleksikon betegnes han som en av landets dygtigste tegnere i 30aarene. Han var professor Dahls protégé, og har efterladt sig flere værdifulde tegninger og akvareller som vidner om fin kunst.
Dreyers lithografiske anstalt i Stavanger har endog viet ham sin kunstmappe for aaret 1926. Ved sit arbeide og sin indsats i 1839—40 la han grundstenen til det anseede Norsk Missionsselskap og viste paa flere maater fremragende evner som banebryter for nye tanker og ideer paa det religiøse livs omraade.
I Afrika var hans første periode lys og rik, mens den anden fuldstændig mangler lysglimt. Han kom hjem som en knækket mand med en sindsyk hustru og maatte bryte sig igjennem i smaa og karrige kaar.
Men ogsaa i de sidste vandreaar i Norge under hans aandelige feberperiode, som tilslut drev ham mere og mere over i ekstasen, blev han aldrig nogen pjalt, og gjorde aldrig noget som overskygget hans ungdoms idealitet.
Han sendte ut et aapent brev til landets prester hvor han raader til faste og aandsdisiplin for at naa større aandelig indflydelse paa samtiden. Han levet efter det «brandske» princip : alt eller intet. Derved kunde han, som av naturen var en fin og hensynsfuld mand, bli haard og hensynsløs mot sin vilje.
Han brukte uttrykket «brand» om den indre grepethet, men det behøver ikke at peke i retning av slægtskap med Ibsens tittel paa anden maate, end at uttrykket var myntet i tidens religiøsekstatiske forkyndelse.
Nogen samfundsreformator og himmelstormer var han ikke. Han var lidelsens, ensomhetens mand og paa ham passer Ibsens ord :
Sondret staar enhver for fald,
den Gud vil slaa i livets strid,
ham gjør han først til individ.
Gal og ensom er det samme.
Som man vil se forandrer ikke denne fremstilling det generelle billede som literaturkritikken har dannet og væsentlig fastslaat for Brand-diktningens ramme, billedgalleri og tilblivelseshistorie.
Men den kaster lys over hittil uforstaaelige og forsømte felter og gir forklaring paa fænomen som hittil har hængt i luften i forhold til de øvrige vel funderede hypoteser.
Emil Birkeli.